直指心性

直指心性 一 端坐身心自然放松直视虚空外空内无根明明即是真无造作修整也无处寻根心不放在任何处也就是无心可住无能观所观自然明空朗照~言语道断~ 心行处灭本来清静不加思量直视明空不生不灭一念不生（无思量）、了了分明。不着有亦不落空，明空不二。细细看，细看，再看，谁在看？无看之体，也无看之相。一切流出自性，一切自然解脱于自性。 二 汝心松缓气沉歇妄通身光明遍照大千 念念无住我心 也无住心外心无所住本来光明 犹如一罐水寂静即清澈一有动相 清澈即浑一无动向 光明自显现无须动念造作 只须歇妄当下功夫即可 三世界本来无一物起心动念著香味香味本是生灭相执著假象病苦人一念清净即法身非有、非空、非黄、非青念念无体念念无所念念念无所得念念自解脱何须住念念 四 心中心法最珍贵千坐无求心能了明了自心般罗蜜无尽法藏随你取非空非有无尽灯有法可取并未真随缘众生空亦了了了无了无不了 五 无我无世界了了分明无所碍 六 一切本来如是 只要你不执著 七 常行无所住 念念自解脱 八 我们的本性是自明的， 不需要任何对治办法和强加任何相对的观念和有无的执著，光明常照世间的自性无任何间隔从来没有刹那断续之相，尽管你不认识它，它也不会减少也不会增加，一直是如如不动，但是又非同木石而是光明朗照。这如如不动而又光明朗照的心就是我们的本来面目。 九 直视一切，我们的本性本明本知，光照大千。 十 当下的本性是自明的，不需要起心分别 十一 当下的本性光明就是菩提心的妙用，外面的一切和任何起心动念都是本性大光明的作用。 十二 主要窍诀是念起不随也不压制，只是清静无为，不增不减。 十三 看只是看，听只是听，闻只是闻，舌尝只是舌尝，身触只是触，起念只是知道。这一切了了分明不随喜怒所牵——就这样如如不动地训练、无意地自然训练。 十四 直觉明空无前无后、无来无去、无起无灭——这个无相的力量就是“明”。明的体是空，但空性与明是不二的自然显现，不需要加任何思维和动作，就直觉明空即可。明知空性，其实这是一个绝对自明体会的过程，如有丝毫的力意就遮障了本觉。了解了这个直指以后也不能执著这个理，也就是先明白理，再体会实相。体会觉性以后，就在不需要有和无的任何概念和理论了，这些都是修行的方便而无实质。 十五眼前所见的一切不认它（非思量），但是“明明白白”、“了了分明”、“清清楚楚”就是我们的本来面目。