CAIXUN财讯 理论研究 浅论八大山人花鸟绘画的“怪诞”之味 □ 四川音乐学院 蒋 霞 / 文 八大山人是中国绘画史上一颗耀眼的明星，他的写意绘画独具特色。他笔下的艺术形象大都是漫画似的造型，传达出一种“黑色幽默”。八大大胆创新，绘画中所蕴涵的“超前性”，是时代光辉的体现。笔者试从围绕八大花鸟画“怪诞”的艺术特色及成因对后世的影响来写，探讨八大的艺术理念和创新精神，也为后辈进行艺术创作指明了方向。 八大山人 怪诞 禅宗思想 花鸟画 饱受人间凄凉，却始终坚守艺术，他的绘画作品时刻渗透着对生命的敬畏，充满着幽默与平和，他就是明太祖朱元璋第十六子宁献王朱权的后裔，朱耷也叫八大山人。八大绘画中的怪诞，是他晚年绘画的主要呈现方式。在他的画中，鱼、鸟透出怪异的神情：鸟不飞，鱼却在天上飞；猫如虎，鸟似鱼；鸭子与山融为一体，山就是鸭子等等，反映出他对人生命意义的思考，打破人们对表相世界的执著，关心世界背后的真实。虽对八大绘画研究已有不少，但仍有继续探讨的空间。 八大的生平及绘画艺术特色 八大山人（1626—1705年）原名朱耷，天资聪颖，八岁能诗。十九岁遭遇国破家亡，贵族生活从此结束。为躲避灾祸，他隐姓埋名。家国社稷之变，迫于无奈，二十三岁时，他削发为僧，过着晨钟暮鼓的生活后改信道教，躬耕悟道。八大的心境在佛法的修行中越发宁静，晚年过着闲云野鹤般的生活，渐渐让他忘却了曾经的伤痛。禅宗和文人画思想潜移默化地化解了他的遗民情怀，使其绘画风格逐渐趋于成熟，形成返朴归真、简约含蓄、天真活泼的花鸟绘画风格。康熙十七年（1678年）病癫，两年后还俗。此后居于南昌，以诗文书画为事。康熙四十四年（1705年）病逝。 八大擅画花鸟、山水、竹石，且形象变化多端。笔墨精简凝练，透露着一种高冷。在他笔下的花鸟形象不再是写实的记录，而是内心情感的流露。绘画风格上继承了陈白阳、沈周、徐渭等文人写意花鸟画风，其以怪诞冷逸的风格美称于世。 八大花鸟画的形象“怪诞之味” 一个画家选择某种表现对象作为创作题材，必定与他的经历息息相关。就八大而言，特殊的身世和阅历，造就了他独特的人格魅力，决定了他在艺术创作中非凡的审美视角和特有的艺术境界。 （1）八大的怪鱼怪鸟 传统文化里的鱼和鸟是“自由”的象征，当然不同种类的鸟有不同的意味，如鸳鸯象征爱情、喜鹊是报喜鸟等。八大笔下的动物大都奇特怪异，寥寥数笔，传达出强烈的疏离感。他笔下的鱼十分独特，尤其鱼眼的变化丰富。一般在鱼头中部画一大圆圈，再在圆圈内靠上点上黑点，或在鱼头部墨笔皴擦过程中留下圆的空白，再点睛，通过眼睛的大小与眼眶变化及黑白对比产生不同的效果，并且眼睛的比例与鱼的个体极度夸张。《鱼石图轴》、《鱼图轴》及《鱼图》等都是这方面的力作。《鱼图》（图1）画中就一鱼，而鱼眼非常有趣。眼眶为圆形，在眼眶的正上方，用一块浓重的墨色点之，有一种“白眼向人”的感觉。他画中的鸟、猫等动物，或立于危石，或站在枯枝，或被枯枝残叶压头，有种窒息的感觉。他处理鸟眼睛时夸张且奇特，眼眶成方形，在眼眶顶端点上一黑眼珠，显示出白眼向人的神态。《荷花小鸟图》（图2）中，鸟儿孤傲，冷气逼人，孤立危石之上，使人伤感不已。《牡丹孔雀图》讽刺意味典型，“画中题诗曰：‘孔雀名花雨竹屏，竹梢强半墨生成。如何了得论三耳，恰是逢春坐二更’。”画中孔雀形象比喻清政府官员。孔雀尾巴上的三根尾毛，正影射那些官员是奴才。此图诗画的妙巧结合寓意深刻，是对现实的辛辣讽刺。 （2）怪荷 荷花在传统文化中是圣洁的象征。绘画史上爱荷人很多，且多数人画荷都表现得唯美、隽秀。八大也不例外，他对荷的钟爱，从他以荷花为题材写的诗中不难看出，如在《荷花水鸟图轴》中的落款“侧闻双翠鸟，归飞翼已长。日日云无心，那得莲花上。”又在《花册》中的题款诗句“东畔荷花高出头，西家荷叶比轻舟。妾心如叶花如叶，怪底银河不肯流”。但不同的是，八大画荷的表现手法独特。八大抛开传统意象，用发育不良的残荷来象征清政权，也比喻自己在这样一个暗淡无光的社会环境下的人生处境。这一时期，清王朝的统治越来越稳定，此时的八大希望与绝望交织于内心。代表作《荷花双鸟图》（图3），两只鸟双眼相视，似在对话，似有交感，侧身回望荷叶的水鸟立于荷塘一石，其惊弓之态，恰有准备仓皇逃窜之势，一朵纤圆的小荷在画面的细长荷基之上，有从斜垂下呈放射状的荷叶，有依稀可见的花瓣。画法上，以淡墨从中扫出浅荷叶，以阔笔浓墨压出深荷叶，以粗笔写出反荷叶，以水鸟、水波、残根修饰水面，使得空间的变化得以衬托。全画寥寥数笔见墨，是其它花卉题材难以突出的造型优势，尤其是在荷叶的墨色韵味表现上。就其意境来说，画面传达出一股孤寂冷峻的境界，这也是八大山人遗民情感的精神写照。他不会重现形态千转百媚的夏日荷花，而是从生活中观察体会怪异之象。 （3）怪石 八大画石（图4）（图2），大多是头重脚轻的孤石造型，画上有鸟禽或麋鹿之类的动物。因当时自身的处境八大才将石头画成这样。头重脚轻的孤石在他作品里象征着不稳的清政权，将自己比喻成那石头上站立的鸟禽动物，表达内心的不满。八大倾心于古怪意象和离奇画境的构造，用“遗貌取神”的手法把花鸟画“缘物抒情”的传统推向了极致，用“漫画”手法将物象拟人化，传达自己的身世之感和孤傲情怀。 在八大植物的意象中，荷花、树、草等不是营养不良，就是透露出一种压－113－ CAIXUN财讯 抑。如牡丹本是富贵的象征，八大的“牡丹”没有土壤长于悬崖上，暗指清王朝的根基浅薄。梅是文人画常画的题材，但八大将它处理成奇古挺拔的形象，虽根不着土，却显然有顽强的生命力。《墨梅图轴》中梅干的造型如同一根锈铁，枝头几个花苞，从那枯枝中能看出这些花苞很难绽放，但给人一种希望。在中国美术发展的历史长河中，“怪诞形象”表现同样已久。是什么令八大花鸟画的“怪诞”造型贯穿着他的精神气韵？是他的特殊历练与禅境。 图1 《鱼图》 图2 《荷花小鸟图》 图3 《荷花双鸟图》 图4 《怪石》书画册之五 禅宗思想对八大花鸟绘画的影响 八大怪诞的写意花鸟画中经常出现“白眼向天”“闭目养神”的两种独特形象，这两个特点与他本人的禅学修养有着密切联系。纵观八大的一生，我们可以寻绎出他思想转变的轨迹：早年以儒家思想为主导，积极进取，热衷仕途；中年开始深究佛学，参禅问道徘徊在儒释之间；晚年大彻大悟，超然解脱。长年的禅宗修行使八大以平常之心从事艺术创作，以禅入画使他的写意花鸟画流露出一种静穆祥和之气。八大的写意花鸟画以简略胜，点染数笔神情兼备。他的写意花鸟画往往从大处着眼，删繁就简，以简略的艺术形式取得了丰富的艺术效果。禅宗主张明心见性，即心即佛。它崇尚简易之道，摆脱繁琐空洞的经义之学。而“白眼向天”表现了八大因愤世嫉俗而产生对禅门虚无境界的向往。“闭目养神”这种艺术形象的塑造与八大多年的禅门修行密切相关，例如《猫石图》（图5）。八大写意花鸟画中常出现以猫的题材的画。猫这类动物性情温和，爱睡觉。给人一种无忧无虑的感觉，好像一位得道高僧。八大山人笔下猫的形象多为眯着眼睛睡大觉，这种形象与禅家的精神追求有很多相似之处。八大山人作画时心境可谓恬淡宁静、安定闲适.而这种心境与八大山人长年的禅宗修行有着非常密切的关系。八大的《孤鸟图》（图6）寥寥数笔就画出一棵小树，一只小鸟立在枝头，周围留出了大片空白。《眠鸭图》（图7）在空阔的画面中间只画了一只鸭子，别无其他。画面中的空白具有无限的延伸性，物象触入在茫茫宇宙之中，使人产生无边的遐想“一花一世界，一叶一如来。”八大山人的写意花鸟画蕴涵画家丰富的情感也流露出无限禅镜，他那惊世骇俗的怪诞之美深深影响了后世写意花鸟画的发展。 八大的“怪诞之味”对后世的现实意义 三百年来，郑板桥及吴昌硕、齐白石、潘天寿、李苦禅等在画风上都不同－114－ CAIXUN财讯 程度地受到他的影响。例如：齐白石《荷花图》（图8）有着奇特的构图，右上角画出半形红色荷花，一部分在画外，一部分被荷叶遮挡，红黑对比强烈，蜻蜓与荷花形成一种呼应。画面使用点线面的构图耐人寻味，齐白石的荷花藏到荷叶后，荷叶阔笔而出后画叶茎的画法，这种含蓄的构图方法和画法与八大山人（图9）相似。 八大以独有的“怪诞”造型语言，打破了传统花鸟画创作的常规。这种怪诞的绘画艺术深深地影响着后世画家，给了后世画家许多启迪。尽管这种审美从未占据过主导地位，却是中国传统艺术中一股不容忽视的潜流。在八大花鸟画造型中，他以迥异于常规的变形手法，使花木鸟兽等形象融入了自己主观情感，表现了自己丰富的精神内涵。在他的作品中没有技巧的卖弄，没有矫揉造作的虚假，这些动物造型有些荒诞和滑稽感与自然真实有许多不相符之处。这种怪诞的造型手法是对客观真实形象的一种高度概括与强化。这种美一旦与欣赏者的审美情感相沟通，能使作品获得无限的生机和魅力。八大以情驱笔，借笔墨宣泄，拒绝重复前人的平庸，创造奇特怪诞的绘画语言。他不仅影响了明清以后的画坛，对我们今天从事艺术实践工作也同样有着深刻影响。正如所牛顿所说，如果说我比别人看得远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。如果说八大是一个歌者，那些意象就是他用血泪谱写的生命之歌。八大颠覆主流的胆识，敢于创新，通过自己独有的艺术表现手段来表达自我心境。 作为艺术时代的引领一代，八大的艺术观值得我们学习。学习八大，不是因循其法，而是取其创造精神。正所谓“笔墨当随时代”，八大的影响并没有成为过去，他不仅影响二十世纪的中国绘画，还影响着二十一世纪的民族绘画艺术。在我们的实际创作中，我们要学习前人经典艺术，积累经验，表达自己内心世界。 图5 《猫石图》 图6 《孤鸟图》 图7 《眠鸭图》 图8 齐白石《荷花图》 图9 八大《荷花图》 [1] 李苦禅.《八大山人画集》序言[M].浙江人民出版社，2012.12：132. [2] 齐白石.齐白石全集[M].10卷，1920年日记，长沙：湖南美术出版社，1997：115. [3] 石涛.苦瓜和尚话语录[M].济南：山东画报出版社，2013.1：84. [4] 桑塔耶纳.美感[M].人民出版社，2013.6：175. －115－