【七夕情人节】关于七夕节的散文有哪些

关于七夕节的散文有哪些

散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。\"散文\"一词大概出现在北宋太平兴国(920xx年12月-920xx年11月)时期。那么现在想给大家介绍一下关于七夕的散文。

关于七夕节的散文有哪些

【一】 尽管一直生活在人间，但七夕节这个节日，对我却非常朦胧。 在我二十多岁的时候，从来没听谁说过今天是七夕节。那时候在单位，住在一起的都是刚刚从学校出来的年轻人，很多都在恋爱中，相遇在这一天，也没听谁说今天是七夕节。可能下边县城的人，没有大城市人浪漫喜欢注意这些可过可不过的节日? 乐于为生活创造激情的氛围，总会让人生过得有所回味的，我喜欢多姿多彩的生活，希望生活能给生命多多的情趣，给心情多多的韵味。 我平时常听人说大城市人的生活节奏快，但总觉得，大城市人是非常有时间的，可能大城市人大部分都是有钱的大老板吧，他们有兴趣讲究这个讲究那个，可能做生意的人需要讲究吃喝玩乐，遇上节日便更好邀约一起了。因此，本是一些外国人的节日，中国从前没有，乡下的人也很多不知道这个节日，但在今天的大城市却见人们别开生面的过着，而且很多人都喜欢赶这份热闹。 入乡随俗，我到大城市以后，确实接触了许多新的节日，不过，我什么节日都不喜欢过，只一直过我平常的日子。我不懂凑热闹，也不喜欢凑热闹。不过，也有可能在不是节日的时候，我过的是节日的日子，但真正到节日的时候，我过的可能就是平常的日子，我有我的自由，不想随波逐流，也不想给生活定这些清规戒律。 但随着在大城市生活的时间越来越长，七夕节，我还是听人说起了二年。不过也只有大城市的人才在乎这个节日。去年，我听到这个节日后，打电话回到县城问姐姐：“今天有什么活动安排?”姐姐说：“还不是每天晚上去跳舞。”今天，七夕节，我再打电话回去问姐姐;“有什么活动?”姐姐还是说去年那句话去跳舞。这是白沙人幸福生活多年不懈的一种娱乐活动。一个小小的县城，四周都是森林，人们在县城一个小小的盆地下边歌舞升平，我每次回到县城，感觉县城不大，人却特多，不管白天黑夜都是人声鼎沸的，而且处处都见歌舞厅。姐姐是我从小认为特别好玩、贪玩，可以全天不着家玩的人，也可以说是最懂得玩的人，姐姐的朋友也像葡萄藤结葡萄一样，一堆堆的。象姐姐对玩信息这么灵通的人，在七夕节都没有什么特别的活动，

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说明下边县城的人对这个七夕节是不重视的。 我和姐姐性格正好相反，是个很耐得住寂寞的人，可以全天看书不说一句话。如果不是后来为了写作，我可能连周围都不了解。但是，如果别人告诉我一件什么新鲜的事情，我可能会很大胆、很放肆、很逍遥的放飞一直被禁锢的心灵，而且飞得可能要比小鸟还高远。 但是，当别人告诉我说海口、府城都分别为七夕节设有特殊场所，可供有情人欢聚一堂，可令人欲(情)擒(不)故纵地娱乐，可供年轻人捕捉爱情可我对这些场所怎么放飞心灵去想还是想不出来，不知道海口、府城的这些场所到底设在哪里，更不知道这些场有什么特别的。 是的，七夕节可能是比较特别的一个节日，致使它能拥有自己的场所，而这些场所选得好像有些讳莫如深不让人随便遇见或想到。确实，人生苦也一辈子，乐也一辈子，我所空缺的，以后总是要补上的。但是，在余下的有限的时间里要补的实在太多太多了。而我除了知道时间是这辈子不能重复拥有的，还能知道什么是不能重复再来的?

【二】 一个人的七夕节 八月十六日，就是中国人自已的情人节七夕情人节了，浪漫的情人们早已开始了浪漫计划和浪漫之旅，网上网下一片玫瑰色的激情在汹涌在澎湃在燃烧 此时的我静静地坐在电脑前，看着潮起潮落的浪漫，听着湖南卫视《今夜我们歌颂爱情》的播出，心中不免有种孤独和寂寞的感觉悄然袭上心头，不知天宫上的织女今夜是否早已按奈不住明日相会的喜悦，我想此时的她早已舒展广袖翩翩起舞，早已沉浸在即将与牛郎相会的快乐中 每年总要等到七月初七这一天，才蓦然惊觉又是一年相思痛，孤独早已饮醉那坛酝酿千年的桂花酒，醉了夜色，醉了千年等待的牛郎，把月光也醉成一片清冷，凝结轻风细雨在今夜登陆。 在这样凄冷的夜晚，孤寂的灵魂游走在沧凉的夜色中，泛滥的思念如奔涌的河水把昨夜的残梦和叹息沁透岁月的落寞，迷朦的夜色轻敲着门窗，任思绪驰骋在漫漫落泪的夜空里。今夜无眠，我只想在思念中等待明夜与你相牵 夜，挽着甜蜜的梦飘然而至，我的心在为你颤抖，我用真情用挚诚拥抱着夜色中的幻影，牵着梦想的手和你一起畅游在茫茫人海中。你用温润的唇浅吻着我迷茫的双眼，吻着我为你滴落的每一颗相思，轻言细语如娓娓的音乐将我的灵魂化成一缕轻烟飞向天宫。今夜我只想做织女等待明夜的相会，即使用一年的寂寞换来这一夜的相见，即使用一生的枯萎换来这一次心灵的绽放 今夜，我开始了爱的守望，我怕这份坚守的恋情也会掉进世俗的深渊，我的心情开始飘零，我的思绪开始游离，敲击键盘的手不知如何落

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下?一个人独立于夜幕之中，你的影子一次次被夜色吞没，被轻风揉碎，我无法牵住梦的手，只想让明夜快点来临，我 等着鹊桥相会的那一刻，让我们一起守望牛郎与织女的浪漫爱情，一起聆听他们的甜言蜜语，比翼展翅飞翔，踏上那座人人渴望而不及的美丽鹊桥，去见证那份千古一爱的感动!

【三】 孩童时奶奶常给我讲牛郎织女的故事。 憨厚的牛郎和善良的织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了两个孩子，有老牛相伴，一家人生活得幸福美满。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。王母娘娘又拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相望而泣。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，七夕这天千万只喜鹊从四面八方飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女相会。 每当七夕奶奶都会指着天上的星星，告诉我哪颗是牛郎星、哪颗是织女星，哪里是天河那时候我不喑男女之情，只知道痛恨拆散牛郎织女幸福婚姻的王母娘娘。 自己初长成，读了秦观的《鹊桥仙》：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!对七夕有了新的认识牛郎织女坚贞不渝的爱情故事流传了几千年，七夕已成为中国人的情人节。 记得刚刚结婚的时候，每到七夕都会给妻子买红玫瑰。那时囊中羞涩只能买一朵，聊表心意而已，妻子也欣然接受，却常打趣地说：“还差998朵呢!”我会像哄孩子似的说：“不急，等我们有钱了，我给你买一大捆!好吗?”后来经济条件好了，每年的七夕都买一大束红玫瑰送给妻子，可妻子早已没有了看到一朵玫瑰花那时的兴奋与欣喜第22次七夕的红玫瑰没有买成，因为在那年七夕前夕我们已经分道扬镳 我和世间有情男女一样多少次在七夕晚上，夜深人静的时候，对着星空祈祷姻缘美满，可我的婚姻还是夭折了，是我祈祷的不虔诚乎? 今年的七夕将至，我还要买一大束红玫瑰，因为已经有了接受我玫瑰花的人。七夕的晚上我还会对着星空祈祷。

散文的特点

形散神聚:\"形散\"既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格;\"神聚\"既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是\"不散的神\"，而人与事则是\"散\"的可有可无、可多可少的\"形\"。\"形散\"主要是说散文取材十分广泛自由，不

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受时间和空间的限制;表现手法不拘一格:可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。\"神不散\"主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。意境深邃:注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。语言优美:所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。散文素有\"美文\"之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。《列子黄帝》一篇，见有列子\"乘风而归\"的说法。又有列子对尹生说的一段话:\"心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。意不知风乘我耶?我乘风乎?\"这里的\"心\"与\"神\"相通，张湛注《列子》即把\"心凝形释\"说成\"神凝形废\"了。什么叫做\"神凝\"呢?《黄帝》篇里就有\"用志不分，乃疑(通凝)于神\"的话。指用心专一。当然，这\"神\"与\"凝\"，都不是停滞的、枯死的，而是如《周易系辞上》所说:\"唯神也，故不疾而速，不行而至。\"也就是说，\"神\"是可以超越空间而自由驰骋的。具体到文章写作，也就是如上文所说，\"神\"是有趋向性的，富于动感的。至于\"形\"的含义，《乐记》里有\"在天成象，在地成形\"的话。钱钟书先生释为\"形者，完成之定状\"。钱先生还引述亚里士多德论\"自然\"有五层含义。其四，是\"相形之下，尚未成形之原料\"，也就是\"有质而无形\"的状态;其五，是\"止境宿归之形\"。这种由\"原质\"，\"原料\"而\"成形\"的说法用之于文章写作，也如钱先生所阐述的，\"春来花鸟，具形之天然物色也，而性癖耽吟者反目为诗料\"。指明做为\"诗料\"的\"形\"，即包括着\"题材\"的内。\"吟安佳句，具形之词章也\"。指明做为诗文的\"形\"即指\"词章\"，包括语言、结构等。我在上文所论\"形\"的概念，也具有同这里所引说法的一致性。总起来看，论述散文创作的某种特色所惯常运用的提法\"形散神不散\"，其\"神\"与\"形\"的含义许是取喻于《列子》\"神凝形释\"的。而运用\"神凝形散\"或\"神收形放\"一类话来赞美散文的构思谋篇，在概念上虽属借喻，但是同

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《列子》的提法具有相当的对应的类比性质，且用语简括，概念现成，有较强的表现力。那么，散文研究领域里的\"形神\"说之所以被承认，被沿用，原因之一，正在于此。

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