居士的基础解释是什么
居士的基础解释是：（名）在家信佛的人。
居士的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看居士详细内容】
⒈古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。引《礼记·玉藻》：“居士锦带。”郑玄注：“居士，道艺处士也。”《韩非子·外储说右上》：“齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求於人也。’”《魏书·儒林传·卢景裕》：“其叔父同职居显要，而景裕止於园舍，情均郊野，谦恭守道，贞素自得，由是世号居士。”《北史·韦夐传》：“夐对翫琴书，萧然自逸，时人号为居士焉。”⒉梵语意译。原指古印度吠舍种姓工商业中的富人，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。《维摩诘经》称，维摩诘居家学道，号称维摩居士。引慧远义记：“在家修道，居家道士，名为居士。”《南史·虞寄传》：“寄因宝应不可諫，虑祸及己，乃为居士服以拒絶之。常居东山寺，伪称脚疾，不復起。”唐元稹《度门寺》诗：“舍利开层塔，香炉占小峯。道场居士置，经藏大师封。”章炳麟《建立宗教论》：“自我观之，居士、沙门，二者不可废一。”鲁迅《集外集拾遗补编·庆祝沪宁克复的那一边》：“饮酒食肉的阔人富翁，只要吃一餐素，便可以称为居士，算作信徒。”⒊称道教中人。引宋蔡絛《铁围山丛谈》卷四：“政和以后，道家者流始盛，羽士因援江南故事，林灵素等多赐号金门羽客、道士、居士者，必锡以涂金银牌，上有天篆，咸使佩之。”⒋旧时出家人对在家人的泛称。引清蒲松龄《聊斋志异·道士》：“徐嘲之曰：‘道长日为客，寧不一作主？’道士笑曰：‘道士与居士等，惟双肩承一喙耳。’”《儒林外史》第二十回：“﹝老和尚﹞説道：‘居士，你但放心，説凶得吉；你若果有些山高水低，这事都在我老僧身上。’”《花月痕》第五回：“老尼便向痴珠合掌道：‘居士何来？’”⒌文人雅士的自称。如李白自称青莲居士；欧阳修自称六一居士；苏轼自称东坡居士。
二、汉语大词典
(1).古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。《礼记·玉藻》：“居士锦带。”郑玄注：“居士，道艺处士也。”《韩非子·外储说右上》：“齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。’”《魏书·儒林传·卢景裕》：“其叔父同职居显要，而景裕止于园舍，情均郊野，谦恭守道，贞素自得，由是世号居士。”《北史·韦夐传》：“夐对玩琴书，萧然自逸，时人号为居士焉。”(2).梵语意译。原指古印度吠舍种姓工商业中的富人，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。《维摩诘经》称，维摩诘居家学道，号称维摩居士。慧远义记：“在家修道，居家道士，名为居士。”《南史·虞寄传》：“寄因宝应不可谏，虑祸及己，乃为居士服以拒绝之。常居东山寺，伪称脚疾，不复起。”唐元稹《度门寺》诗：“舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。”章炳麟《建立宗教论》：“自我观之，居士、沙门，二者不可废一。”鲁迅《集外集拾遗补编·庆祝沪宁克复的那一边》：“饮酒食肉的阔人富翁，只要吃一餐素，便可以称为居士，算作信徒。”(3).称道教中人。宋蔡绦《铁围山丛谈》卷四：“政和以后，道家者流始盛，羽士因援江南故事，林灵素等多赐号金门羽客、道士、居士者，必锡以涂金银牌，上有天篆，咸使佩之。”(4).旧时出家人对在家人的泛称。清蒲松龄《聊斋志异·道士》：“徐嘲之曰：‘道长日为客，宁不一作主？’道士笑曰：‘道士与居士等，惟双肩承一喙耳。’”《儒林外史》第二十回：“﹝老和尚﹞说道：‘居士，你但放心，说凶得吉；你若果有些山高水低，这事都在我老僧身上。’”《花月痕》第五回：“老尼便向痴珠合掌道：‘居士何来？’”(5).文人雅士的自称。如李白自称青莲居士；欧阳修自称六一居士；苏轼自称东坡居士。
三、国语辞典
称隐居的人。居士[jūshì]⒈称隐居的人。引《韩非子·外储说左上》：「齐有居士田仲者，宋人屈谷见之。」⒉佛教称在家佛教徒。引《维摩诘所说经·卷上》：「以我等与此居士有法乐，我等甚乐，不复乐五欲乐也。」清·钱谦益〈莆阳陈氏寿䜩〉诗：「方床竺几夹窗纱，人说毘耶居士家。」
四、辞典修订版
称隐居的人。《韩非子．外储说左上》：「齐有居士田仲者，宋人屈谷见之。」佛教称在家佛教徒。《维摩诘所说经．卷上》：「以我等与此居士有法乐，我等甚乐，不复乐五欲乐也。」清．钱谦益〈莆阳陈氏寿讌〉诗：「方床竺几夹窗纱，人说毘耶居士家。」
五、关于居士的词语
六、关于居士的诗句