有相的汉语大词典是什么
有相的汉语大词典是：(1).谓有贵相。汉王充《论衡·命义》：“犹高祖初起，相工入丰沛之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝》：“﹝武明太后﹞及产，命之曰侯尼于，鲜卑言有相子也。”唐白居易《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？”(2).指有贵相的人。《太平广记》卷三二八引唐戴孚《广异记·阎庚》：“鬼云：‘庚命贫，无位禄。’仁亶问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’”(3).佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。唐一行《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。”唐姚合《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师说始真。”章炳麟《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有庵摩罗识。因言无相者无有。诘之曰：如种极微有相不？则解矣。”。
有相的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看有相详细内容】
⒈ 谓有贵相。指有贵相的人。佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。有相[yǒuxiāng]⒈谓有贵相。指有贵相的人。佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。
二、引证解释
⒈ 谓有贵相。引：汉王充《论衡·命义》：“犹高祖初起，相工入丰沛之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝》：“﹝武明太后﹞及产，命之曰侯尼于，鲜卑言有相子也。”唐白居易《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？”⒉ 指有贵相的人。引：《太平广记》卷三二八引唐戴孚《广异记·阎庚》：“鬼云：‘庚命贫，无位禄。’仁亶问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’”⒊ 佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。引：唐一行《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。”唐姚合《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师説始真。”章炳麟《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰：如种极微有相不？则解矣。”⒈谓有贵相。引汉王充《论衡·命义》：“犹高祖初起，相工入丰沛之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝》：“﹝武明太后﹞及产，命之曰侯尼于，鲜卑言有相子也。”唐白居易《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？”⒉指有贵相的人。引《太平广记》卷三二八引唐戴孚《广异记·阎庚》：“鬼云：‘庚命贫，无位禄。’仁亶问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’”⒊佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。引唐一行《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。”唐姚合《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师説始真。”章炳麟《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰：如种极微有相不？则解矣。”
三、网友释义
有相，汉语词语，读音是yǒuxiāng，意思是指有贵相。出自《论衡·命义》.
四、其他释义
1.谓有贵相。2.指有贵相的人。3.佛教语。佛教主张万有皆空﹐心体本寂。称造作之相或虚假之相为'有相'。相﹐指事物的形象状态。
五、关于有相的词语
没有,没有,没有,也没有 有,也有,有,也有 有,有,有,还有 有的,有的,有的,有的 没有,没有,也没有 有,有,还有
六、关于有相的诗句
生命中所有的犹疑与蹉跎仿佛都在此刻现身责问剑气森冷暮色逼人四十岁在举杯之前总觉得还想再说一些什么也许是那次海上的航行也许是那好多个夏夜里我们曾一起仰望过的星群新醅初酿的时光啊竟然都已经是那样遥远那样闪烁着的年代了吗而对着岁月摆下的筵席我们朴素微笑殷勤劝酒仿佛所有蜕下的爱恋与不舍都收藏在语句的背后在举杯之前或许我们都已经明白由此前去再也没有比手中这一杯更醇更美的酒了再也没有比此刻更该一饮而尽的理由无言歌潮起潮落一生也可以就这样慢慢度过可是你一定也会有想起我的时候吧当你的船泊进那小小的港在离我极远极远的北方当风拂过日将落未落你是怎样面对那些已经过去了的和还没有来临的痛苦怎样去面对所有相似的薄暮你一定也会有再重新想起我的时候吧可是你是怎样将过往的航线逐一封锁让音讯断绝让希望暗暗沉没只留下一首无言的歌在荒寂的港口上随着潮起随着潮落中年的短诗如果所有的声音和动作都无法重复我至爱的我们又如何能优雅地谢幕当海洋与月光可以反复用同样的盛装出场的时候为什么只有我们不能"这无法尽兴的一生啊 有相同有不相同 有相同有不相同 相门有相非虚语 相门有相未多年 相门有相未多年