有相词语解释
有相的解释是：⒈ 谓有贵相。指有贵相的人。佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。有相[yǒuxiāng]⒈谓有贵相。指有贵相的人。佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。
有相的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看有相详细内容】
⒈ 谓有贵相。引：汉王充《论衡·命义》：“犹高祖初起，相工入丰沛之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝》：“﹝武明太后﹞及产，命之曰侯尼于，鲜卑言有相子也。”唐白居易《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？”⒉ 指有贵相的人。引：《太平广记》卷三二八引唐戴孚《广异记·阎庚》：“鬼云：‘庚命贫，无位禄。’仁亶问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’”⒊ 佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。引：唐一行《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。”唐姚合《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师説始真。”章炳麟《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰：如种极微有相不？则解矣。”⒈谓有贵相。引汉王充《论衡·命义》：“犹高祖初起，相工入丰沛之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝》：“﹝武明太后﹞及产，命之曰侯尼于，鲜卑言有相子也。”唐白居易《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？”⒉指有贵相的人。引《太平广记》卷三二八引唐戴孚《广异记·阎庚》：“鬼云：‘庚命贫，无位禄。’仁亶问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’”⒊佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。引唐一行《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。”唐姚合《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师説始真。”章炳麟《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰：如种极微有相不？则解矣。”
二、网友释义
有相，汉语词语，读音是yǒuxiāng，意思是指有贵相。出自《论衡·命义》.
三、汉语大词典
(1).谓有贵相。汉王充《论衡·命义》：“犹高祖初起，相工入丰沛之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝》：“﹝武明太后﹞及产，命之曰侯尼于，鲜卑言有相子也。”唐白居易《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？”(2).指有贵相的人。《太平广记》卷三二八引唐戴孚《广异记·阎庚》：“鬼云：‘庚命贫，无位禄。’仁亶问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’”(3).佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。唐一行《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。”唐姚合《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师说始真。”章炳麟《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有庵摩罗识。因言无相者无有。诘之曰：如种极微有相不？则解矣。”
四、其他释义
1.谓有贵相。2.指有贵相的人。3.佛教语。佛教主张万有皆空﹐心体本寂。称造作之相或虚假之相为'有相'。相﹐指事物的形象状态。
五、关于有相的词语
没有,没有,没有,也没有 有,也有,有,也有 有,有,有,还有 有的,有的,有的,有的 没有,没有,也没有 有,有,还有
六、关于有相的造句
1、萨拉尽管表面上对所有相关的人依然和蔼可亲，内心却怒火中烧。
2、因为有相濡以沫，彼此尊重的夫妻，有通情达理，和蔼可亲的老人，有聪明伶俐的孩子，一副美不胜收的画卷就缓缓的而却又掷地有声地拂过我们的心头。
3、两位词人的词作充满真挚沉郁的感情，词风呈现哀感凄婉的色彩，情感符号选择具有相似性，语言散发淡雅自然的魅力。
4、呜乎哀哉，难道显示着壮族人民智慧的对歌，就这样让它被逐渐遗忘?本次武鸣“三月三”歌圩，还有相当大一部分内容是经贸。
5、只有细水长流才会有相濡以沫的爱情。
6、在情爱的世界里，从来没有相同的痛苦和相同的快乐。上帝既仁慈也残忍。痛苦和快乐，都会随着岁月变得愈来愈轻盈，不像从前那么重要了。