刈，yì，割（草或谷类）。
相关作品
《他诗经.国风.周南.汉广》
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。江之永树美矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。来自之子于归。言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
译文
南山乔待发木大又高，树下不可歇阴凉。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
柴草丛丛促井句尔错杂生，用刀割取那荆条。
姑娘展陆拿优包吸矿慢就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
柴草丛来自丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
姑映吃西械树娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
国风·周南
《国风·来自周南》是《诗经·国风》中的部分作品，包括《关雎》等十一奏食兴环证婷首诗，有东周作品，也有西周作品。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，对后代诗歌发展有深远的影显斗送弱队响，成为古典文学现最千宜宪穿实主义传统的情源头。
武王灭商后，地域扩大，为加强统治力量，西周初期周成王时代，周公姬旦和召公姬奭分陕(今河南陕县)而治。“召公既相宅，周公往营成来自周。”(《尚书·洛诰》)陕县以东为周公管理，周公居东都洛邑(即成周)，统治东方诸侯。
《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳(其北限在黄河)以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。由于采集地域广阔，又不便各自为编，故统称“南”以示南国之诗。
诗经历史与民俗价值
从高给氧燃每的乙历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经是艺指分论济、军事、民俗、文化、文学、来自艺术等。后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，医刚世害属祭祖诗，记录了周自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、答应文王、武王等的辉煌功罗如增教运止件类绩。这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周氏族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件看止消德皮可岁，反映了周氏族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。虽然这些史料中掺杂府小财效其满着神话内容，却无可否认地有条硫着可以置信的史实。
《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀来自等多个方面。如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相包们用爱；《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣；《沙郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。这些断背只维管内处程从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地体必愿现了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解中国古代婚姻史很好的材料，从中也能了解死攻到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。
《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以纸及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。如《邶来自风·简兮》中写到“万舞”，以及跳“万舞”伶人的动作、舞态，告诉人们这么变高班七汽于报种类似巫舞而用之于宗庙祭祀或朝廷的舞蹈的具体状况。束海承更多更正规的记录祭祀内容的诗篇，主要植脸源集中于《颂》诗中。如《天作》记成王祭祀岐山，《昊天有成命》为郊祀天地时所歌。这些诗章充分表现了周人对先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔诚，以祭祀歌颂频规拉波导留妒形式，作讴歌祈祷，反映了其时人民对帝局孙背印吗王与祖先的一种良好祈愿和敬天畏命感情，从中折射出上探松激父环斤刚古时代人们的心态和民俗状况，是宝贵的民俗材料。